Contemporanización de obra Prehispánica

Deidad surgiendo de una flor.
Cultura maya, Clásico Tardío.
Jaina, Campeche. 12 x 6.5 cm, MNA-
Foto: Michel Zabé / Raices.

Contemporización

Diosa emergiendo

© Ann Herz

Grafito, lápiz mirado, tinta china y acuarela sobre papel algodón

20 x 16 cm

Pieza Contemporanizada [Parte I]

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Deidad surgiendo de una flor.

Cultura maya, Clásico Tardío.

Jaina, Campeche. 12 x 6.5 cm, MNA-

Foto: Michel Zabé / Raices.

Elegida final.

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Pieza Contemporaneizada Hueso sacro de Tequixquiac

La idea de esta pieza es utilizar el tratamiento dado por los pobladores prehistóricos para crear esa pieza, llamada el "Hueso Sacro de Tequixquiac" el cual es excepcional en la prehistoria , ya que todos los utensilios tenían algún uso.

Se dice que la pieza fue realizada solo como "pura creación" y es aquí donde me llama mucho la atención como un desecho orgánico fue tomado en cuenta para modificarlo sin fines utilitarios. La manera en la que trabajé con estos huesos fue removerlos de la parte original que los conectaba y presentar múltiples disposiciones en el espacio. Decidí pintarlos de blanco dándoles un color puro, fuera de significado que atribuyera a una idea errónea.
Puesto que los cuernos de un cimarrón son un ícono indiscutible de nuestra región también, queria establecer una concepto visual que planteara visiones distintas a las que estan asociados clásicamente, presentando algo cercano a una caricaturización que rompa con el sentido previo que se les ha asignado por muchos, muchos años aquí.

JESUS ENRIQUE MARTINEZ GUTIERREZ

Pieza cerámica Preclásica

Vasija de complejo cerámico

Basada en las piezas del Preclásico Medio

1300-800 a.C.

Medidas: 20 x 30 cm

Figurillas de la Fertilización

Contemporanización realizada en Mexicali Baja California, barro blanco, mide aproximadamente 20x5x16.

Una contemparanización de figurillas de la fertilización, me llamaron mucho la atención para poder verlas desde el preclasico a el tiempo actual.

Realmente no sabia como comenzar.

Empece a modificar su estrctura que ahora parece como una galleta, le modifique los adornos que llevaba, hasta que pense que los accesorios tendrian que ser mas sencillos, no tan ostentosos.

Esta es mi figurilla de fertización contemporanizada.

Tla-locón

Rostro de Tla-locon.

Barro quemado, 19x22x10 cm.

Mexicali, Baja California, México.

Contemporanización de Tlaloc,

Como mencione en la entrada anterior, Tlaloc fue uno de los dioses más influyentes de la cultura mesoamericana, y también, uno de mis favoritos.

Me gustó la idea de hacerlo mas “modernón” pero no sabía cómo comenzar, así que me fui por darle una temática, que en este caso fue la avaricia del poder.

En esta pieza me encargué de darle una forma realista al rostro, pensando en cómo se vería este dios en la realidad. Como escusa para actualizar a Tlaloc , coloque sus colmillos como si fueran una especie de piercing; en los lentes de jade esgrafié símbolos de dinero, para hacerlo aparecer como un ser de gran poder, pero con una gran avaricia, sugiriendo su semejanza con nuestros actuales políticos actuales (puede que no sea un tema original, pero me gusto el resultado final que obtuve con el rostro de mi pieza).

Tlaloc Pieza de referencia al Tla-locón

Tlaloc era el dios de la lluvia y del relámpago entre los aztecas. Se lo distingue por sus "ojos saltones" y por sus dientes de jaguar. Su parte de jaguar deriva de la cultura Olmeca, cuyo dios de la lluvia era representado como un hombre-jaguar.

Algunos investigadores piensan que el mito fundamental de la creación entre los olmecas hablaba de la cópula entre una mujer y un jaguar, de cuya unión nacieron los olmecas, literalmente, "pueblo del jaguar".

Tlaloc era conocido como "el proveedor" porque en su poder estaba la producción de lluvia que hacía crecer el maíz. Era el señor de los fenómenos atmosféricos y de los espíritus de las montañas.

" MI XOCHIPILLI"

"MI XOCHIPILLI"

PERLA MONSERRAT GARCÌA ZAVALA

ARCILLA

31 x 13 x 14.5 cm.

La pieza fue contemporanizada en San Luis Río Colorado, Sonora, al norte de la Repùblica Mexicana.

Esta pieza ademàs del agrado visual, representa la belleza del mundo y todo lo que hay en eé. La pieza original, esta basada en el Dios mencionado.

Xochipilli era el dios mexica del amor, los juegos, la belleza, la danza, las flores, el maíz, el placer, las artes y las canciones. Formado por los vocablos náhuatl xochitl flor y pilli príncipe, significa Príncipe de las flores, aunque también puede ser interpretada como flor preciosa o flor noble.
Su culto se relaciona con el de otros dioses del maíz,[2] de la fertilidad y de la cosecha, como el dios de la lluvia, Tláloc, y el del maíz, Cinteotl.
Está asociado con Macuilxochitl (Cinco flores), dios de los juegos y las apuestas.[2] Su esposa era Mayáhuel y su hermana gemela era Xochiquétzal.
Xochilhuitl era su festividad religiosa asociada, que significa fiesta de las flores en náhuatl. En esta fiesta se hacían ofrendas de comida, y los pueblos cercanos a Teotihuacan llevaban cautivos como tributo para los sacrificios.

XOCHIPILLI " DIOS DE LAS FLORES"

XOCHIPILLI "DIOS DE LAS FLORES"

Dios azteca de las flores, el maìz, el amor, los juegos, la belleza, las canciones yel baile.

Dios de la agricultura, de las flores, de la mùsica, del canto, de la poesìa y la danza.

Es la fuerza que rige la inspiracion artìstica.

A mediados de 1800, una estatua azteca de Xochipilli se desenterro a un lado del volcan Popocatepetl cerca de tlamanalco.

Actualmente esta alojada en el museo nacional de antropologìa e historia de la ciudad de Mèxico.

Ceramica Primitiva Contemporaneizada

Autor: Andrea Salazar

Titulo: Sahumerio

Material: barro rojo

Medidas: 30 x 20 cm

+ Un sahumerio es una especie de recipiente que fue utilizado durante los ritos de curación, funerarios o iniciación de la cultura maya, entre otras. Cumplía la función de liberar el humo y conservar el calor de la braza del incienso que estuviese siendo utilizado según la ocasión que se presentara.

+ Elegí esta pieza porque aun en la actualidad se realizan este tipo de rituales y creo que es importante conservar lo que queda de nuestra cultura y sin duda este utensilio es indispensable dentro de las celebraciones pues el humo de un sahumerio es el que purifica el alma y el cuerpo de la persona presente.

VIDA / MUERTE

Autor: Adriana Marlene Quiroz G.
Técnica: Moldeado en barro
Dimensión: 12 cm x 10 cm
Sustento: Esta obra ha sido inspirada por una pieza proveniente de Tlatilco del preclásico inferior que encara de modo palpable la dualidad de la vida y la muerte, al intentar respetar la mayoría de los elementos en esta figura resulta de una reinterpretación homenajeando dicha obra una de las razones por las cuales he escogido esta imagen, por otra parte no encuentro mejor forma de ejemplificar que la cultura de ese entonces como hasta en estos tiempos tiene sobre la vida y la muerte.

Oso Vagi

Pues aqui esta la figura de Vagi (se pronuncia vayi) ya con su respectiva esmaltada, es bajo esmalte cono 06 comprado en la casita, ahi con la Maru pues...

Sembrando historia

Autor: Ilse Vargas Villaseñor

Técnica: Moldeado en barro

Dimensión: 9 cm x 4 cm

Fecha: Septiembre 2009.

Sustento: Basada en el Preclásico inferior, se atribuían estas representaciones femeninas desnudas, con rasgos sexuales acentuados, como culto primitivo a la fecundidad o a la fertilidad, tanto humana como agrícola.

Es reflejo de pensamiento de tipo mágico, en el que se atribuye a las ofrendas mortuorias, determinado poder de invocación.

Y fueron las primeras huellas de actividad humana.

Dualidad

Autor: Enrique Alejandro Soto Ibarra
Técnica: Estudio de Moldeado en plastilina
Fecha: septiembre 2009
Dimensiones: 4cm X 6cm
Basandome en piezas de la zona del preclásico inferior,
mas específicamente en el área de Tlatilco
en las cuales se mostraba una gran creencia en la dualidad
de las cosas como el bien y el mal, y en este caso la vida y la muerte.
Vida mostrada en esta pieza con un rostro sonriente
Muerte con una calvera.

Sello del maiz

Autora: Melissa Martínez Cisneros

Técnica: Figura de plastilina para moldear.

Dimensión: 15 cm.

Fecha: Septiembre 2009.

Sustento: Basada en un sello de barro de la época preclásica, según Jorge Enciso. La aparición del maíz, factor decisivo en la evolución del hombre prehispánico.

Sello de la comunicacion.

Autora: Cristina Luna Avila.
Fecha: Septiembre del 2009.
Técnica: Moldeado en barro.
Medidas: 3 cm x 2.5 cm
Sustentada: Esta pieza contemporánea se baso en un sello prehispanico de la época del preclásico, ubicado de la zona central de Mesopotamia, regularmente se encontraban signos como este en escritos y tallados para designar el acto del habla y de la comunicacion.

Pieza con influenza, ¡¡¡perdon !!! con Influencia...

Vagioso: El oso mañoso
Autor: Ganimides Guerrero
Fecha: Septiembre 2009

"...para hacer esta pieza escogí las tres imágenes que mas llamaron mi atención:

Primera: estatuillas y figuras zoomorfas del occidente (especialmente las de Colima); las actitudes ingenuas de las figurillas y las variadas expresiones presentan la recomposición entre el oso y esas piezas.

Segunda: las pirámides de Teotihuacán, por su imponencia y perfección, (aunque mi pirámide esté muy lejos de eso...)

Tercera: la síntesis y sencillez de las formas bien resueltas, de los sellos, encontrados en Teotihuacán, y que han sido datados alrededor del año 100 D.C. (Periodo Protoclásico) Estas formas están integradas a la pieza en la mazorca que sostiene Vagi el Oso mañoso.