Es hora de que las mujeres descubran que la mujer azteca india llamada Doña Marina por los españoles y La Malinche por su compañeros indígenas, así como darle el reconocimiento demandado como una verdadera heroína. Ella ciertamente tuvo un impacto tan grande en la historia del Nuevo Mundo, como cualquier mujer, sin embargo, ha sido despreciada y difamada por los historiadores varones mexicanos.
Tal vez dichos no quieran admitir que la caída del imperio azteca fue causada en gran parte por una revuelta de las tribus oprimida, haciendo de Doña María un chivo expiatorio. Algunos la han pintado como una traidora, otros como una ramera. Hoy en día, esta información es omitida o dejada en el olvido. Información que nos pueda relatar sobre ella es escasa, pero escarbando en los archivos españoles nos encontramos con las palabras de Hernán Cortés, conquistador de la Nueva España y el hombre al que sirvió fielmente como intérprete, secretario, confidente y amante.
Cortés escribió: "Después de a Dios, le debemos la conquista de la Nueva España a Doña Marina".
Ella también dio a luz un hijo a quien Cortés reconoció. Bautizado Martín Cortés, es el primer "mexicano", es decir, una mezcla de sangre española e india, cuyo nombre e historia conocemos.
Para obtener más información acerca de esta extraordinaria mujer, debemos recurrir a Bernal Díaz, quien fue testigo presencial de la conquista. Su libro, "La Conquista de la Nueva España" es el único testigo ocular de toda la campaña para ser traducidos al Inglés. Aunque no describe a Doña Marina físicamente, autentifica su linaje, la dedicación a Cortes, la sinceridad de su compromiso al cristianismo y siempre se refiere a ella con respeto y cariño. Sólo podemos asumir que ella era atractiva. Su habilidad lingüística aseguró a doña Marina su papel como un intérprete, pero también como su única compañera de cama. Durante toda la Conquista, la relación con cortés fue monógama.
Vamos a conocer a esta mujer extraordinaria.
Nació la hija de una familia noble azteca, a la muerte de su padre, un jefe. Su madre se volvió a casar. Poco después de que ella dio a luz un hijo. Probablemente, ante la insistencia de su marido, ella decidió que, en lugar de su hija, debía gobernar el pueblo. Para lograr esto, ella vendió la joven a unos mercaderes que pasaban y dijo que ella había muerto. A su vez, la llevó a Tabasco, donde terminó como el esclavo del cacique, jefe militar de la zona. Cuando Cortés llegó, había aprendido los dialectos mayas que se hablan en la península de Yucatán sin dejar de entender el náhuatl, la lengua de los aztecas y más indios no mayas.
El primer desembarco de los españoles en su viaje de conquista estaba en un área maya-hablante. Allí, se rescató a un sacerdote, Jerónimo de Aguilar, años antes de náufragos y se mantuvo como un esclavo. Él hablaba español y los dialectos mayas. Así, fue capaz de actuar como intérprete. En Tabasco, Cortés fue presentado con 20 esclavas mujeres jóvenes, quién procedía a convertirlas al cristianismo y bautizar. Uno de ellas, bautizada como Doña Marina, estaba a punto de entrar en las páginas de la historia, ya que en el próximo puerto de desembarque, a la expedición se reunió enviados de Moctezuma, el emperador azteca, y encontró que Jerónimo de Aguilar ya no podía comunicarse con los indios.
Esa noche, Cortés le dijo que la esclava, Doña Marina, podía hablar y entender el idioma de los aztecas, y al día siguiente, ella se convirtió en su "alter ego". Ella no hablaba español, pero lo que traducido a los aztecas, dijo en náhuatl al maya y Aguilar de transmitirlo a Cortes españolas. La importancia de la capacidad de las Cortes para comunicarse con Moctezuma desempeñó un papel vital en la conquista. Cortés envió un mensaje tras otro, proclamando que él había venido en paz y deseaba visitar al emperador sólo para saludar a su propio monarca.
El resultado fue una gran indecisión por parte del gobernante azteca. No puede haber duda de que había Moctezuma ordenó un ataque inmediato todo lo alto a los invasores antes de que se forjaran alianzas con organizaciones no indígenas azteca, él podría haberlos expulsado de su reino. Sin Doña Marina de interprete, el envío de estos mensajes no hubiera sido posible. Así, desde casi su primer día como intérprete, ayudó a asegurar el éxito de los españoles.
Casi inmediatamente después, ella volvió a demostrar un valor incalculable cuando ayudó a forjar una alianza con los de Cempoala. Sin la capacidad de negociar, siempre a su lado, todo el curso de la conquista hubiera sido diferente. Debemos recordar que la misión española no sólo para encontrar oro y joyas, sino también para convertir a los indígenas al cristianismo. En sus mentes, esto fue de gran importancia. El papel que desempeñó doña Marina en esto, se pone de manifiesto por Díaz. No puede haber ninguna duda de que ella aceptó el cristianismo corazón entero y predicó sinceramente.
A medida que la conquista avanzaba, y ella y Cortés compartían una cama, Doña Marina rápidamente aprendió a hablar español y sustituye a Jerónimo Aguilar De casi por completo.
Como los invasores y sus aliados Cempoalan trasladó hacia el capital de Moctezuma, un patrón de desarrollo. En primer lugar, un ataque de los indios cuyo territorio intentaban entrar, seguido casi de inmediato por reuniones en las que se hizo todo lo posible para evitar más derramamiento de sangre, reclutar nuevos aliados, poner fin a los sacrificios humanos y establecer al menos el cristianismo. El tratado con los tlaxcaltecas, negociado en gran parte por Doña Marina, llevó a los españoles a sus aliados más valiosos.
Siempre, Doña Marina fue la voz de Cortés. Esta relación simbiótica llevó a los indios a llamarla La Malinche. Bernal Díaz explica que siempre llamaba Cortés, Malinche, que significa "el capitán de Marina." Prescott, cuyo "Conquista de México" es el libro más conocido escrito en Inglés en lugar de traducir del español, explica que el nombre significa "el capitán de la mujer". Ambos indican que los indios sabían muy bien que las palabras que oía eran los del Capitán Malinche, no de La Malinche. Sin embargo, algunos la llaman un traidor, instigar la caída del imperio azteca. Es hora de rehabilitar su reputación.
Tal vez la mayor injusticia cometida contra esta mujer es que los historiadores no logran darle crédito por salvar las vidas de miles de indígenas, permitiendo Cortes para negociar y no la guerra salarial total, matando a todos los que se oponían a él y la destrucción de sus ciudades. Existe amplia evidencia de que Cortés no fue a destruir el Imperio Azteca. Hasta el último momento, trató de forjar un tratado entre Moctezuma y la corona española, que habría asegurado un flujo constante de oro al tesoro español. Tan importante como lo fue la conversión al cristianismo y el fin de los sacrificios humanos.
En última instancia, fue el esfuerzo por destruir a las prácticas religiosas de los aztecas, que dieron lugar a la reanudación de los combates entre ellos y los españoles. Hasta cierto punto, también fue un intento de derrocar a Moctezuma, que aunque todavía se trata como emperador por los españoles, fue en realidad puesto bajo arresto domiciliario. El colmo fue la concesión del permiso por el emperador azteca a la construcción de una cruz y el altar en una habitación en el templo mayor de los aztecas. Bernal Díaz informa que esto se logró en un encuentro con Moctezuma sólo asistieron Cortés y Doña Marina. Esto llevó a un ataque contra los españoles.
Moctezuma sucumbió a las heridas infligidas sobre él por su propio pueblo, y todas las esperanzas de una paz negociada ya no estaban. En la noche del 1 de julio de 1520, La Noche Triste, la Noche Triste ", los españoles, a pesar de sufrir fuertes bajas, logró abrirse camino fuera de la ciudad. Doña Marina se fue con ellos, montado detrás de Cortés, que a su vez da testimonio de su coraje y de la alta estima en la que se llevó a cabo. Los españoles podrían fácilmente haber dejado atrás. También, podría haber abandonado y su nueva religión. En su lugar, ella estaba dispuesta a arriesgar su vida para huir con ellos.
En 1523, mucho después de que la conquista de México hubiera terminado, él estuvo presente en una reunión entre Doña Marina, su madre y su medio hermano. A pesar de la forma en que la había tratado, ella los abrazó, les dio regalos de joyas y prendas de vestir, y los envió a casa, indultado por la injusticia que le habían hecho. Su actitud era que lo que había hecho la había liberado de la adoración de ídolos, y se la llevó al cristianismo. Debido a que aun mantenía lazos con su esposa legítima, arregló un matrimonio para ella con Don Juan Jaramillo, uno de sus capitanes.
Ella era una señora de importancia, respetada por todos los indios de la Nueva España. Bernal Díaz jura a la exactitud de esta historia y por sí mismo refuta todas las acusaciones que los historiadores han fabricado para ella degradar. ¿Quién podía conocerla mejor que su compañera?
Tal vez algún día las mujeres mexicanas reconozcan y se enorgullezcan de los logros de su antepasado heroico. Ahora, simplemente la ignoran. Tal vez si las mujeres, en el campeón de EE.UU. ella como una heroína, las mujeres mexicanas también se reconocen sus contribuciones al México de hoy.
Fuente(s):
http://es.wikipedia.org/wiki/La_Malinche
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/malinche.htm
Primero que nada hay que
abordar sobre uno de sus componentes bases, el estilo plateresco, un estilo arquitectónico
surgido en España a finales del siglo XV y en la primera mitad del XVI, se
caracteriza por la asimilación y adaptación hispana de los principios del
Renacimiento fusionado con elementos decorativos góticos. La adaptación indígena
que se le dio a esta mezcla es Tequitqui, termino que le dio José Moreno Villa
en su texto Lo mexicano en las artes
(1949), y serefiere a las manifestaciones artísticas realizadas por indígenas
del área mesoamericana luego de la
Conquista de México. En el arte tequitqui, su puede ver
algunos elementos indígenas en la obras que ordenan los españoles, de lo cual
se puede inferir que aun y cuando se llevaba a cabo la evangelización, los
indígenas aun se aferraban a sus creencias y tradiciones. Las
tradiciones indígenas, aunque no se podían olvidar del todo, fueron perdiendo
fuerza y mezclándose con las tradiciones cristianas para formar un hibridismo
religioso. Las manifestaciones del arte tequitqui se pueden observar
principalmente en las portadas de los templos cristianos, cruces atriales y
murales en los claustros y capillas abiertas de los conventos.
